心翔 謝定宇 高雄巿鼓山區華豐街 (近瑞豐夜巿tonyankh@hotmail.com

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關於<祈願>

<祈願>方法很簡單,您只要您的善願告訴我,我有空時就會代您向釋迦牟尼福祈願。

 如果可以,請一部<慈悲三昧水懺>回家誦個幾回,更能夠增加善願圓滿的機會。

歡喜結緣,緣金可事成付。

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人身難得,佛法難聞,
佛弟子當惜人身,為證佛道。
 
南無本師釋迦牟尼佛

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看一篇文章,想到兩件事。
 
讓我回想到多年前學催眠時,一位朋友說的話:
 做催眠很簡單,但重要的是<做了催眠之後,你要做什麼>?
 
此刻,則讓我在想:要學禪方法很多?但你的目的是什麼?
 
知道目的,自然也就會分出那些方法<如法>了。
 
~~~
 
文章中寫到叛逆者,這無意中傳達出兩個訊息。
 
一、這個<叛逆者>是作者形容的人?還是作者自己?作者自己心中,若無這<叛逆者>存者,又怎麼會用這個詞來形容另外一個人?
 
二、他,低估了<天上地下,唯我獨尊>這八個字。
 
~~~
 
我還要繼續追隨他嗎?
 
此刻,我選擇將他的一切文章全放下。
 
懺眼障。
 
懺妄念。
 
南無本師釋迦牟尼佛
 
天德

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人其實隨時都和心魔戰鬥著,
如何戰勝心魔,
甚至是和平共處,
這就要靠持戒與智慧了。

此刻 亦如是

心定念善

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在老禪師正式指導後學修行之前,我正好在研讀楞嚴經,因為卡在七處徵心,所以只章節式的閱讀 七處徵心之前 楞嚴經的來由。
五十陰魔,只細看前二十魔(概略懂)...
各菩薩的修行法,則是...看漫畫 楞嚴經...看完了。

楞嚴經對我的幫助是:
脫離對身心輕安的執念...
( 至於隨老禪師修行之後,此經對我的幫助則是:更堅定自己 不求 禪界,亦不求神通 ...
( 或許更精確的詞會是:不期待 禪界,亦不期待神通 ...

也因此,下定了修禪的決心

......後學讀的經少,故無法說此楞嚴經是真是偽,但且說出,此經對後學的幫助...

遇老禪師指導弟子修水懺,目前後學也就是只專心誦水懺而已...

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如果,只是單純的靜坐,去看看孩子們,在課堂中上課發呆,那也是一種靜坐。

人坐在那兒心定下來了 ,不知身外事,也就靜了。
然而在外人看來則是 發呆。

若說,是否見物,則以發呆當下,心是否有思。

釋迦牟尼佛的教導,是要修到無所思,讓般若智慧自然湧現。

因此,靜坐時,若還在期待所見,期待所思,則阻礙般若智慧現。

2017.06.01

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如果想深入水懺法禪修,可再私訊我。
我會指導您,如何在家自己修。
( 亦如老禪師指導我的方法指導您 )

水懺禪修法,會開發出您另一種 明心見性。

但您必須先有一個心理準備:
在 明心見性 之前,任何狀態都要視其為<一種境界>,<一種考驗>。

因此 在到達之前 不能接旨辦事。( 在佛法,因緣到時,您該出來,自然會出來,也就沒所謂接旨辦事,這件事 )。

慈悲三昧水懺,禪,定,般若智慧。

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給想換工作的你...

建議找一份技術性的工作(可以學到技術的工作),否則即使未來你的工作年資夠久,但因缺乏技術能力,導致找到的工資偏低,甚至因此不被錄用...(公司面試主管的建議)

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關於<祈願>

最近從經驗中,比較領悟到:
 <祈願>是<天神帶善緣、善知識到您身邊協助您圓願>。

此時,您需要有相對等的因緣,才能更圓滿您所祈求的願。

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<觀魔三階段_第三階段_觀他心魔2>
 
若能懂前兩篇<觀魔三階段_第一階段_觀自心魔>與<觀他心魔>,那就較容易理解,<環境中的鬼>的運作。
你可以想像,環境中的鬼,就如同「Casper(鬼馬小精靈)」一樣,會在環境中干擾一切,然而經驗中鬼並不知道他發生的事,亦未必友善。(要不然,多數人就不會困擾了)。
 
在初中階段時,鬼是以干擾他較容易引發的人,引發他們更大的情緒。(以我例舉家庭的例子,是:憤怒)。
 
當家中可以引發憤怒的人,他都已經無法影響時,他則會轉向去影響更容易影響的人,只是此時可能就不是憤怒,而是<讓孩子做出使人更憤怒的事>。
 
若問到處理的方法,也就是持續以 釋迦牟尼佛的忍辱法,以及慈悲三昧水懺,維持定力之外,若可以,則是慈悲心為他超度(誦持慈悲三昧水懺,恭請釋迦牟尼佛協助超度即可)。
 
當然,這不是一天兩天,一次兩次的事。
 
所以 持戒修行念念善,運動強身,還是很重要,必須持續進行的事。
 
提供參考。

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https://www.facebook.com/notes/%E8%AC%9D%E5%AE%9A%E5%AE%87/%E8%A7%80%E9%AD%94%E4%B8%89%E9%9A%8E%E6%AE%B5_%E7%AC%AC%E4%B8%80%E9%9A%8E%E6%AE%B5_%E8%A7%80%E8%87%AA%E5%BF%83%E9%AD%94/10154939597901628

 

<觀魔三階段_第一階段_觀自心魔>

其實,我遇到較多的是<鬼>而非<魔>,然而為了方便人搜尋參考資訊(楞嚴經:五十陰魔),我則取<魔>字命題。此外,<鬼>與<魔>在一般人心中的意義似乎又不同,這也是取<魔>字的意思。通常面對面時,我都統將<鬼>與<魔>統稱<外靈>,也就是『不是你原本內在的本性』,所以稱<外靈>。
命題為<觀>則是希望見文者,能夠有自己處理的能力,來處理您的事情。我將狀況寫出來,方便您參考,可以自行處理。若無法處理,可再來找我討論....但說實話,最後,還是會請你自己處理。(我只能幫你超渡<鬼>而已…其他的還是得靠你自己)。

先聊聊<魔擾>吧。
 我昨天寫:
  非你思緒入心,可能是魔擾,
  非你感覺入心,亦可能是魔擾,
  超出的情感、過喜過悲,亦可能是魔擾。
 如參考楞嚴經五十陰魔的記載,可以簡單的說:
  只要不是你此時此刻該有的情感狀態,都可能是魔擾。
 然而,經驗中,更多的鬼,是藉由:
  你當下的情緒狀態,去放大那個<情緒>。
 例如:
  你當下可能想哭,鬼的情緒流入你的思緒中,你突然更放大哭。
  原本事件應該只有強度一,卻哭到強度十,是魔擾。
  同理,憤怒也是如此。
 又可能,某事件當下可能應該要哭,然而卻放聲大笑(好似瘋了),這也可能是魔擾。
 簡單的再回到上面那句:
  鬼的思緒流入你的思緒中,讓你以為這是你的思緒,並放大了你的情感。就是魔擾了。

 若要排除魔擾,最簡單的<心法>,就是:
  持戒行善念念善
  運動強身不受擾

當能夠<念念善>時,會慢慢觀察到自己以外的<意念>而不受干擾。
而如果身強體健,則更可以不讓魔附(不讓魔附,就更不容易被干擾)。

<觀魔三階段_第一階段_觀自心魔>,提供給您參考。
 

 

 

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非你思緒入心,可能是魔擾,
非你感覺入心,亦可能是魔擾,
超出的情感、過喜過悲,亦可能是魔擾。
 
不論是什麼魔擾,唯有正言正心持戒強身,方不受其擾。
 
最近才知道原來有人進宮廟會有特殊的情感反應(可能痛哭,可能大怒,身體攤瘓。。。。)。
 
當然,並非一定要進宮廟才會有此狀況,
有時在工作場合,
有時在家中,
也是會有這種狀況。。。。。
 
唯有正言正心持戒強身,方能健康。。。。。

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<前幾天貼的相片,轉成文字,>
關於:求貴人

當人遇到挫折時,當然會希望快點好轉,
 希望快點錄取,人際快點變好,錢財快點進來....等。
 在實際經驗中,除非和某些特定的神打交道(例:土地公),否則速度都很慢。到是,如果今天您和他打交道有達到目的了,大概也不會再來閱讀我的方法,那就耐心閱讀文章吧。

佛提供的方法,是從祈願懺悔消業開始,之後,就是一段慢慢修行的路,而慢慢練習到:時時善念念善,與外人結善緣,貴人自來。

且因為佛法不是魔術,可以瞬間改變。
請務必多給自己一點時間,也請他給自己一些時間等待。

通常,慢的話會是三個月,請務必耐心

~~~

又在網路上見到網友貼的文章,談祈願與信心。

在我的經驗中,
 祈願是需要信心的。
 又以佛法論:我們的每一刻的念,都在祈願...

故 念念善,貴人自來(這要這的練習)

南無本師釋迦牟尼佛

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占星塔羅1001之0010_團體選擇

剛見到有人聊,似乎見道場的人,雖然吃素唸佛然而見他們的言行,似乎爆戾的氣息很重。

在我的想法:
 吃素和唸佛都是在協助修心,如果我們看到的他們還是那樣子,那就代表他們的習氣重,仍需修。
 我修釋迦牟尼佛的忍辱法,見他們的狀況,也警惕自己,並不起分別心。這兩項作為也是在修,警惕自己相當於持戒是修,如果有分別心,這又引動妄念,所以無別心,又是修。

 而今天,如果想與他們互動,就保持。(畢竟,可能會有某些需求,還需要和他們互動)。
 如果覺得會被影響,就暫時別看他們的文章(我最近就取消掉許多18禁的文章,就是不想被干擾),甚至離開他們,換個團體,甚至自修也好...

 當然,那天定力足了,有緣,要再回去結善緣,亦無妨。

南無本師釋迦牟尼佛

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占星塔羅1001之0009_排除魔擾

從小時候進宮廟至今,見過太多 通靈體質帶天命的人,快習以為常了。而有時身旁工作時,也會遇到類似的人。

在此,暫不論真假。

我到是喜歡比照西方通靈人的態度:要有方法去檢視這個靈。
例如:這靈傳遞的訊息是不是<正法>?

最近,則遇到較多的則是,可能有些奇怪的夢境,又或者入宮廟會有奇特的狀況(哭、怒、靈動。。。等)。

如果對這些身心狀況會困擾,我提供的方法如下:
 修佛法(持戒,念念善),
 誦慈悲三昧水懺,
 布施,
 忍辱,
 除傲,
 運動與按摩。
以上特別以除傲最重要,有些人到最後可能真的有了身通,但因傲心起反遭更大的惡報,與其說惡報,不如說是<你自願將身體交給這個靈體了>,之後  身體不適,工作不順,感情不順...等自然陸續出現。
...到時,因緣具足有能力的人,真的只能開宮廟濟世
...因緣不足,開不了宮廟的人,只好去服務人群了(清潔大哥大姐之類...試想,當諸事不順時,特別是工作又遇困境,還有什麼工作可做?....有工作能維生,就要很感恩了.... )。

若以佛法談讓靈帶來的諸事不順,也不用特別想是要<辦事>,就是<修行>。你因這些事修得好,事自然圓滿。所積功德你與靈共享,利你利靈。

再推薦<運動和按摩>會有幫助,可以協助強身,不受擾。

南無本師釋迦牟尼佛

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當經驗過 NLP 所推導出來一個人的<信念>(一個人所活的真實世界),其實會知道某些人會處在某種執著的狀態,也會對某些人會有更多的慈悲心。而這些更容易在某些狂熱的人身上見到。

關於,我對於<佛>的想法。
 我但尊崇二千五百年前印度的悉達多太子,為釋迦牟尼佛。
 您願意尊敬悉達多太子,就尊稱他一聲 釋迦牟尼佛。
 要不然,就像當做一位歷史人物稱呼 悉達多太子,如此而已。
 無分別心。

$  悉達多太子從菩提樹下證道開悟成佛,後來陸續傳遞他所證悟之法(當然,現世人稱之為<佛法>)。
 至於,典籍太多,我腦容量太小,我也相信輪迴。
 即然,典籍太多,我腦容量太小,必然不是一生一世就能證悟,所以也做好生生世世證佛道的心理準備。

$$ 若又延伸談到佛法修行的心態,孩提時印在土城承天寺皈依證上的文字,清清楚楚的記得:
 四宏誓願:<眾生無邊誓願度;煩惱無盡誓願斷;法門無量誓願學;佛道無上誓願成。>
 眾生無邊。。。。我悟多少度多少,至少要引導對的路。
 (引錯路亦為造業,他入地獄,即使我未來證佛道,也得進去領他出來,這只是因果而已。)
 煩惱無盡誓願斷。。。。金剛經,無所執。
  我一直很喜歡,說一句話:人生活的心安理得,快快樂樂就好。
  持戒自然心安理得,無所執自然快樂。
 法門無量。。。。盡力學。。。
  腦容量太小,就盡力學,一世不夠,兩世,三世,即使修到地獄也希望能學。
 佛道無上。。。。盡力成。。。
  一世功德不夠,兩世,三世,生生世世修下去,直到成佛。

$$ 若談到修佛的法門,早年我將金剛經、心經、楞嚴咒,當每日功課在誦。從南懷謹老師、宣化上人那兒,就懂這一點點。

今日,老禪師指導:誦水懺、持戒行善去五毒、除傲慢、之後就是好好的在日常生活做好每件事,與人結善緣。

或許,對於
一定要坐禪參悟,
一定要誦某某經,
一定要。。。。。
老禪師只教這些,似乎不如目前<主流佛教>的法。

此時,若回到我上述所說<我腦容量太小,我願生生世世修>,老禪師教的已足夠。

$$ 關於老禪師的指導:
 誦<慈悲三昧水懺>是為了讓心<知因果進而持戒行善>。

 消極的<持戒>只是為了不入地獄。,

 積極的<行善>則是為了去五毒(貪嗔痴慢疑),破我著。(甚至積功德...坦白說,我目前也真的不懂功德是什麼樣的東西,到知道傲慢心起,功德會被毁掉大半,所以修行時,務必除去傲慢心)

 日常生活做好每件事,就是在修<念念善>。
 而與人結善緣則是,未來要渡人時,才有善緣能渡呀,要不然,與人為惡怎麼度?
 (又我自己的想法,日常生活做好每件事 並 與人為善.....未成佛前,未出家前,總是要<生活>吧....職場中缺了這兩項...怎麼賺錢呀....請記得筆記下來<日常生活做好每件事 並 與人為善>)

真的是,腦容量太小。

思緒又很像毛線球,很亂。

還是單純點,慢慢修,就是了。。。。

生生世世結善緣
世世佛緣生生度

南無本師釋迦牟尼佛

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我比較不說<阿彌陀佛>,
我則常說<南無本師釋迦牟尼佛>

一聲 南無本師釋迦牟尼佛 是為祝福,
 為生命、為婚喜、為工作、為種種善事祝福。

一聲 南無本師釋迦牟尼佛 是為祝福,
 為傷者、為亡者、為諸不善事祝福。

一聲 南無本師釋迦牟尼佛 是為祝福,
 為一切不知名祝福。

一聲 南無本師釋迦牟尼佛 是為懺,亦同時回向一切善,
 為見聞所生之分別心懺
 為見聞所生之傲慢心懺
 
 如是心 如是行 如是懺 如是願

南無本師釋迦牟尼佛

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昨天,夜裡,我在和孩子說<念念善>。。。。

結果孩子突然說:
 所以釋迦牟尼佛教我們,要從出生下來心存善念到睡著死亡.....

原來,孩子比我悟的很快。。。。

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我習慣在送信的途中,送月子餐的途中,將手機用適當聲音的播放<慈悲三昧水懺>。為避免讓人起分別心,所以到必要的地方,會將聲音調小,甚至靜音。(例如:醫院)

昨天,在職場中,與一位前輩的對話,引發我會描述我的立場。

我們對話重點:
他:你很喜歡佛教?
我:對!
他:那有沒有去道場?
我:目前沒有,就是專心工作,好好生活。
他:那就不對了,你要去悟道,要。。。。(最後批評到指導的老師)。

對於我,
我向來檢視人的態度十分簡單:
 這個人有沒有言行一致。
 這個人活的如何?

$$ 在<言行一致>方面,每個人可以有每個人的立場,
 你可以不接受佛教,只要言行一致,我欣賞。
 你可以不接受我的宗派,不接受我的修行方法,只要言行一致,我也欣賞。
 你可以相當認同你的一切,只要言行一致,我亦欣賞。
反之,如果<言行不一致>,這就會讓我對您的話語打折扣,
 是<所言為真>,不如行?所行非真?
 還是<會行>但都在說假?

$$ 在<活的如何>這方面,就更有趣了。
 人,必然會與他欣賞的人在一起。
 人,必然會與他期望的人在一起。
 如果,您身上沒有我要的東西,那我怎麼會想接近你?
 如果,您<活的不是我要的>,那我怎麼會想接近你?

綜合上面,在宗教修行方面,更請務必<言行一致>,<活出你的德行>。

您若能<言行一致>,<活出你的德行>相信,不用太多言語,自然會讓更多的人跟隨您。

慈悲心以德帶人

南無本師釋迦牟尼佛
 

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