療癒的意思是「除去不必要的雜質，回歸到完美的初始狀態。」
心翔 謝定宇 高雄巿鼓山區華豐街 (近瑞豐夜巿) tonyankh@hotmail.com
- Jan 28 Mon 2008 12:48
療癒
- Jan 28 Mon 2008 12:10
第四次元、第五次元
之前學員問到我「第四次元」、「第五次元」，就我之前收集到的資訊為。
「第四次元」：向內探索，實踐寬恕，表達愛和實踐愛。
「第五次元」：成為愛，無條件的愛，基督意識。
（註：基督意識是西方的用詞，東方人可以將他想像成「佛性」、「神性」）
「第四次元」與「第五次元」是以能量來區分，
以一般遇到困境的人，多半是處在「第四次元」的入門階段，
因為遇到困境，進而轉為「向內探索」的旅程。
當進入「向內探索」的旅程中時，
或是蠻多有在學習新時代身心靈的人，
這大概就是「第四次元」的狀態。
至於向內探索有多深？
實踐寬恕有多少？
如何表達愛和實踐愛，
這則是「第四次元」的主軸。
當「第四次元」練習的足夠時，
自然而然會進到「第五次元」：成為愛，無條件的愛，基督意識。
當看世界萬物，都能以一種很平常心，平等心的方式，來應對。
很自然，無條件的愛。
這就是「第五次元」的能量。
記於：
行星九＿粉紅色之光
初階一＿綠寶石之光
初階一＿藍色之光
持續練習中的定宇
「第四次元」：向內探索，實踐寬恕，表達愛和實踐愛。
「第五次元」：成為愛，無條件的愛，基督意識。
（註：基督意識是西方的用詞，東方人可以將他想像成「佛性」、「神性」）
「第四次元」與「第五次元」是以能量來區分，
以一般遇到困境的人，多半是處在「第四次元」的入門階段，
因為遇到困境，進而轉為「向內探索」的旅程。
當進入「向內探索」的旅程中時，
或是蠻多有在學習新時代身心靈的人，
這大概就是「第四次元」的狀態。
至於向內探索有多深？
實踐寬恕有多少？
如何表達愛和實踐愛，
這則是「第四次元」的主軸。
當「第四次元」練習的足夠時，
自然而然會進到「第五次元」：成為愛，無條件的愛，基督意識。
當看世界萬物，都能以一種很平常心，平等心的方式，來應對。
很自然，無條件的愛。
這就是「第五次元」的能量。
記於：
行星九＿粉紅色之光
初階一＿綠寶石之光
初階一＿藍色之光
持續練習中的定宇
- Jan 28 Mon 2008 12:10
第四次元、第五次元
之前學員問到我「第四次元」、「第五次元」，就我之前收集到的資訊為。
「第四次元」：向內探索，實踐寬恕，表達愛和實踐愛。
「第五次元」：成為愛，無條件的愛，基督意識。
（註：基督意識是西方的用詞，東方人可以將他想像成「佛性」、「神性」）
「第四次元」與「第五次元」是以能量來區分，
以一般遇到困境的人，多半是處在「第四次元」的入門階段，
因為遇到困境，進而轉為「向內探索」的旅程。
當進入「向內探索」的旅程中時，
或是蠻多有在學習新時代身心靈的人，
這大概就是「第四次元」的狀態。
至於向內探索有多深？
實踐寬恕有多少？
如何表達愛和實踐愛，
這則是「第四次元」的主軸。
當「第四次元」練習的足夠時，
自然而然會進到「第五次元」：成為愛，無條件的愛，基督意識。
當看世界萬物，都能以一種很平常心，平等心的方式，來應對。
很自然，無條件的愛。
這就是「第五次元」的能量。
記於：
行星九＿粉紅色之光
初階一＿綠寶石之光
初階一＿藍色之光
持續練習中的定宇
「第四次元」：向內探索，實踐寬恕，表達愛和實踐愛。
「第五次元」：成為愛，無條件的愛，基督意識。
（註：基督意識是西方的用詞，東方人可以將他想像成「佛性」、「神性」）
「第四次元」與「第五次元」是以能量來區分，
以一般遇到困境的人，多半是處在「第四次元」的入門階段，
因為遇到困境，進而轉為「向內探索」的旅程。
當進入「向內探索」的旅程中時，
或是蠻多有在學習新時代身心靈的人，
這大概就是「第四次元」的狀態。
至於向內探索有多深？
實踐寬恕有多少？
如何表達愛和實踐愛，
這則是「第四次元」的主軸。
當「第四次元」練習的足夠時，
自然而然會進到「第五次元」：成為愛，無條件的愛，基督意識。
當看世界萬物，都能以一種很平常心，平等心的方式，來應對。
很自然，無條件的愛。
這就是「第五次元」的能量。
記於：
行星九＿粉紅色之光
初階一＿綠寶石之光
初階一＿藍色之光
持續練習中的定宇
- Jan 28 Mon 2008 12:00
第四次元、第五次元
之前學員問到我「第四次元」、「第五次元」，就我之前收集到的資訊為。
「第四次元」：向內探索，實踐寬恕，表達愛和實踐愛。
「第五次元」：成為愛，無條件的愛，基督意識。
（註：基督意識是西方的用詞，東方人可以將他想像成「佛性」、「神性」）
「第四次元」與「第五次元」是以能量來區分，
以一般遇到困境的人，多半是處在「第四次元」的入門階段，
因為遇到困境，進而轉為「向內探索」的旅程。
當進入「向內探索」的旅程中時，
或是蠻多有在學習新時代身心靈的人，
這大概就是「第四次元」的狀態。
至於向內探索有多深？
實踐寬恕有多少？
如何表達愛和實踐愛，
這則是「第四次元」的主軸。
當「第四次元」練習的足夠時，
自然而然會進到「第五次元」：成為愛，無條件的愛，基督意識。
當看世界萬物，都能以一種很平常心，平等心的方式，來應對。
很自然，無條件的愛。
這就是「第五次元」的能量。
記於：
行星九＿粉紅色之光
初階一＿綠寶石之光
初階一＿藍色之光
持續練習中的定宇
「第四次元」：向內探索，實踐寬恕，表達愛和實踐愛。
「第五次元」：成為愛，無條件的愛，基督意識。
（註：基督意識是西方的用詞，東方人可以將他想像成「佛性」、「神性」）
「第四次元」與「第五次元」是以能量來區分，
以一般遇到困境的人，多半是處在「第四次元」的入門階段，
因為遇到困境，進而轉為「向內探索」的旅程。
當進入「向內探索」的旅程中時，
或是蠻多有在學習新時代身心靈的人，
這大概就是「第四次元」的狀態。
至於向內探索有多深？
實踐寬恕有多少？
如何表達愛和實踐愛，
這則是「第四次元」的主軸。
當「第四次元」練習的足夠時，
自然而然會進到「第五次元」：成為愛，無條件的愛，基督意識。
當看世界萬物，都能以一種很平常心，平等心的方式，來應對。
很自然，無條件的愛。
這就是「第五次元」的能量。
記於：
行星九＿粉紅色之光
初階一＿綠寶石之光
初階一＿藍色之光
持續練習中的定宇
- Jan 28 Mon 2008 01:54
孟浩老師 1 / 22 研討Erin Sullivan 所著流年土星一書_2
承前篇網誌《孟浩老師 1 / 22 研討Erin Sullivan 所著流年土星一書_1 》
雖然作者對土星行徑十二宮的主題寫的很漂亮，然而實戰價值到底會有高不高。這也就是我們後續研討的重點所在。
在十二個主題列出來之後，孟浩老師依序由十、十一、十二、一、二、三、四宮，簡單介紹了一下。由十宮至三宮的過程，還蠻容易理解的，簡單的描述就是一種，由極佳的狀態，突然落入心靈深淵，也就是當人落入心靈深淵之後，才開始轉向內在（或靈性）的探索，更進一步挖掘有什麼內在寶藏可以讓自己生活更好的一個歷程《第四宮：尋根，發現內心的寶藏》。
藉著這個機會，孟浩老師也開始指導我們如何建立一個架構，並以這個架構來進行實戰分析。
孟浩老師舉出「上昇 + 水星 → 天頂」的模式（上昇星座與水星聯手，完成天頂星座的志業）。若依照 Erin Sullivan 所提的《第四宮：尋根，發現內心的寶藏》，那這個架構可以做什麼樣的調整？
除月亮先天四宮，或許也可以用下降點（七宮宮頭），來挖掘內心的寶藏。
如此假設下降點與月亮的原因在於，在現代社會中，往往人是借著別人來當自己的鏡子（下降點），也就是在與別人的互動中造成困難時，才會開始進而去挖掘自己的內在寶藏（天底）。也就成了「下降 + 月亮 → 天底」的模式
依照「下降 + 月亮 → 天底」這個架構，定宇的四宮星是讀書會中最多的，便成了第一個被挖掘的對象
。（有水火日金天蠍四宮，天王三加四）。
定宇的回答是：
我在之前催眠的研習過程中，接觸到自己許多的內在小孩。然而在那一陣子，我也承諾他們，要讓這些內在小孩都有一個「適當的用」。也就是內在小孩只要安排對地方時，每一個都是我的寶藏。（換個說法也就是，我認為內在小孩都是自己的寶藏）。而內在小孩如果沒有讓他們有一個適當的用時，他們就很會作怪，當然這也就會變成內心陰影。
然而，如果以架構中「月亮」來思考時，我覺得月亮蠻重要的，因為如果缺乏月亮的照顧和滋養時，那就很難讓這些內在小孩有個適當的發揮。
而以下降點來論時，我覺得似乎是可以找到每一個內在小孩的特質面。
孟浩老師說：
首先你要知道，什麼叫內心寶藏，什麼叫做英雄之旅？
這個叫做心靈的原型力量，絕對不可能單純的只是內在兒童。
其實４－８－１２宮都是接通潛意識的宮位，
所以這一些寶藏其實是你的心靈的天賦，所以有某種一定是偏向原型。
而且這個原型是你可以接通的心靈能量。
也是你可以支持你往外表現的心靈天賦。
當然你要表達的是一樣，內在兒童如果我們往外表現是心靈天賦，可是你忽略了，內在兒童不僅僅是要得到外在月亮的支持的力量，照顧的力量。
而且最重要的是，內在兒童到底可以跟那個心靈的原型力量做連結。
這個才是開發你內在的心靈寶藏。
你如果單純的論內在兒童的話，那四宮就會是天真的小孩子的傾向，其實就不太像是一種寶藏的狀態。
例如，你水星在四宮，那我們可能可以說：「你有一個兒童般，天真說話的寶藏」，你繼續維持兒童般的天真說話嘛，這怪怪的嘛？這不能推是心靈寶藏嘛？
所以，你這個說話，如果能夠接通水星的原型能量，例如塔羅牌的大牌「魔術師」，你如果能夠接通心靈魔術師的能量，你如果能夠接通魔術師原型的力量。
像水星有很多神話力量的代表人物，希臘眾神的信差赫密斯，埃及智慧神托特。
如果你這個內在兒童如果能夠連結魔術師原型的力量，你就比較算是一個龐大的心靈寶藏，就可以去連結這力量。
雖然作者對土星行徑十二宮的主題寫的很漂亮，然而實戰價值到底會有高不高。這也就是我們後續研討的重點所在。
在十二個主題列出來之後，孟浩老師依序由十、十一、十二、一、二、三、四宮，簡單介紹了一下。由十宮至三宮的過程，還蠻容易理解的，簡單的描述就是一種，由極佳的狀態，突然落入心靈深淵，也就是當人落入心靈深淵之後，才開始轉向內在（或靈性）的探索，更進一步挖掘有什麼內在寶藏可以讓自己生活更好的一個歷程《第四宮：尋根，發現內心的寶藏》。
藉著這個機會，孟浩老師也開始指導我們如何建立一個架構，並以這個架構來進行實戰分析。
孟浩老師舉出「上昇 + 水星 → 天頂」的模式（上昇星座與水星聯手，完成天頂星座的志業）。若依照 Erin Sullivan 所提的《第四宮：尋根，發現內心的寶藏》，那這個架構可以做什麼樣的調整？
除月亮先天四宮，或許也可以用下降點（七宮宮頭），來挖掘內心的寶藏。
如此假設下降點與月亮的原因在於，在現代社會中，往往人是借著別人來當自己的鏡子（下降點），也就是在與別人的互動中造成困難時，才會開始進而去挖掘自己的內在寶藏（天底）。也就成了「下降 + 月亮 → 天底」的模式
依照「下降 + 月亮 → 天底」這個架構，定宇的四宮星是讀書會中最多的，便成了第一個被挖掘的對象
。（有水火日金天蠍四宮，天王三加四）。定宇的回答是：
我在之前催眠的研習過程中，接觸到自己許多的內在小孩。然而在那一陣子，我也承諾他們，要讓這些內在小孩都有一個「適當的用」。也就是內在小孩只要安排對地方時，每一個都是我的寶藏。（換個說法也就是，我認為內在小孩都是自己的寶藏）。而內在小孩如果沒有讓他們有一個適當的用時，他們就很會作怪，當然這也就會變成內心陰影。
然而，如果以架構中「月亮」來思考時，我覺得月亮蠻重要的，因為如果缺乏月亮的照顧和滋養時，那就很難讓這些內在小孩有個適當的發揮。
而以下降點來論時，我覺得似乎是可以找到每一個內在小孩的特質面。
孟浩老師說：
首先你要知道，什麼叫內心寶藏，什麼叫做英雄之旅？
這個叫做心靈的原型力量，絕對不可能單純的只是內在兒童。
其實４－８－１２宮都是接通潛意識的宮位，
所以這一些寶藏其實是你的心靈的天賦，所以有某種一定是偏向原型。
而且這個原型是你可以接通的心靈能量。
也是你可以支持你往外表現的心靈天賦。
當然你要表達的是一樣，內在兒童如果我們往外表現是心靈天賦，可是你忽略了，內在兒童不僅僅是要得到外在月亮的支持的力量，照顧的力量。
而且最重要的是，內在兒童到底可以跟那個心靈的原型力量做連結。
這個才是開發你內在的心靈寶藏。
你如果單純的論內在兒童的話，那四宮就會是天真的小孩子的傾向，其實就不太像是一種寶藏的狀態。
例如，你水星在四宮，那我們可能可以說：「你有一個兒童般，天真說話的寶藏」，你繼續維持兒童般的天真說話嘛，這怪怪的嘛？這不能推是心靈寶藏嘛？
所以，你這個說話，如果能夠接通水星的原型能量，例如塔羅牌的大牌「魔術師」，你如果能夠接通心靈魔術師的能量，你如果能夠接通魔術師原型的力量。
像水星有很多神話力量的代表人物，希臘眾神的信差赫密斯，埃及智慧神托特。
如果你這個內在兒童如果能夠連結魔術師原型的力量，你就比較算是一個龐大的心靈寶藏，就可以去連結這力量。
- Jan 28 Mon 2008 01:34
太迷糊了
真的是太迷糊了，居然之前只改到修到那一色光，而忘了改日期。
今天起要改進。
- Jan 27 Sun 2008 06:12
孟浩老師 1 / 22 研討Erin Sullivan 所著流年土星一書_1
在１月２２日（星期二）晚上，孟浩老師帶領我們導讀，Erin Sullivan 所著的流年土星《Satrun in transit》一書。
參考網誌：
孟浩老師《1/22(星期二PM7:00--10:00)研討Erin Sullivan 所著流年土星一書 》
在書中有一頁圓圈的圖，大標題寫的是《心靈冒險的召喚_The call to adventure》，土星的起點，定位在第十宮（天頂）的位置。
依序四個象限的子標題寫著
| 1.departure（出發階段＿10 - 11 - 12 象限） 2.journey into the unknown（進入未知世界的旅程＿ 1 - 2 - 3 象限） 3.instinctive flight（本能性的飛翔＿ 4 - 5 - 6 象限） 4.arrival（達到終點＿ 7 - 8 - 9 象限） |
| 而每一個宮位又有一個小主題： 依序為： 第十宮 ：靈感的累積 第十一宮：分享寶藏 第十二宮：小我解離的心理準備 第一宮：重新發現新的自我 第二宮：累積個人資源 第三宮：收集工具 第四宮：尋根，發現內心的寶藏 第五宮：把內心寶藏的天賦加以精緻化 第六宮：把內心寶藏的天賦具體實現 第七宮：發現別人 第八宮：經歷神秘啟蒙的儀式 第九宮：技巧工具的總集成 |
針對，為何 Erin Sullivan （本書作者）為何會將起點設定在十宮。
這部份，我們初步研討為，
十宮是象徵社會英雄的宮位，十宮與十一宮也都可以象徵著外在世界的高峰。
然而當一個人爬上外在世界的高峰時，某些人可能會有一種潛在的心靈失落感，而這時也就是潛在心靈危機的狀態。
以靈性的角度來討論時，有蠻多的人，是透過自己內在的心靈危機，進而引發他向心理學與神秘學的探索過程。在這個初始的階段，多半會經驗到一種「小我的死亡」的狀態，並進一步的「與大我連結」的狀態。（以佛教的文字，或許可以說是放下「我執」吧。以西方宗教的文字，那可以說是「臣服」）這則是十二宮的主題。
